Aclaraciones

Giorgio Agamben, quodlibet.it, 17 marzo 2020

Un periodista italiano se aplicó, de acuerdo con el buen uso de su profesión, para distorsionar y falsificar mis consideraciones sobre la confusión ética en la que la epidemia está arrojando al país, en el que ya no hay ningún respeto por los muertos. Cualquiera que quiera puede leer mi texto de Contagio en el sitio web de la editorial Quodlibet. Más bien público aquí otras reflexiones, que, a pesar de su claridad, presumiblemente también serán falsificadas.

El miedo es un mal consejero, pero trae a colación muchas cosas que ella fingió no ver. Lo primero que muestra claramente la ola de pánico que paralizó al país es que nuestra sociedad ya no cree en nada excepto en la vida desnuda. Está claro que los italianos están dispuestos a sacrificar prácticamente todo, condiciones de vida normales, relaciones sociales, trabajo, incluso amistades, afectos y creencias religiosas y políticas por el peligro de enfermarse. La vida desnuda, y el miedo a perderla, no es algo que une a los hombres, sino que los ciega y los separa. Los otros seres humanos, como en la peste descrita por Manzoni, ahora se ven solo como posibles engrasadores que deben evitarse a toda costa y que deben mantenerse al menos a un metro de distancia. Los muertos, nuestros muertos, no tienen derecho a un funeral y no está claro qué sucede con los cadáveres de los seres queridos. Nuestro vecino ha sido cancelado y es curioso que las iglesias guarden silencio al respecto. ¿En qué tiempo se desconocen las relaciones humanas en un país que se acostumbra a vivir de esta manera? ¿Y qué es una sociedad que no tiene otro valor que la supervivencia?

La otra cosa, no menos inquietante que la primera, que la epidemia deja en claro, es que el estado de excepción, al que los gobiernos nos han acostumbrado durante mucho tiempo, se ha convertido realmente en la condición normal. Ha habido epidemias más serias en el pasado, pero nadie había pensado en declarar para esto un estado de emergencia como el actual, que incluso nos impide movernos. Los hombres se han acostumbrado tanto a vivir en condiciones de crisis perenne y emergencia perenne que no parecen darse cuenta de que su vida se ha reducido a una condición puramente biológica y ha perdido todas las dimensiones, no solo sociales y políticas, sino incluso humanas y emocionales. 

Una sociedad que vive en un estado de emergencia perenne no puede ser una sociedad libre.


No es de extrañar que el virus hable de la guerra. Las medidas de emergencia efectivamente nos obligan a vivir en condiciones de toque de queda. Pero una guerra con un enemigo invisible que puede acecharse entre sí es la guerra más absurda. Es, en verdad, una guerra civil. El enemigo no está afuera, está dentro de nosotros.
Lo que preocupa no es tanto o no solo el presente, sino el después. Así como las guerras han dejado una serie de tecnologías dañinas como un legado para la paz, desde alambres de púas hasta plantas de energía nuclear, es muy probable que se sigan haciendo intentos incluso después de la emergencia sanitaria, los experimentos que los gobiernos no habían realizado antes: que las universidades y las escuelas están cerradas y las lecciones solo se imparten en línea, que de una vez por todas dejamos de reunirnos y hablamos por razones políticas o culturales y solo intercambiamos mensajes digitales, que siempre que sea posible, las máquinas reemplazan cada contacto: cualquier contagio entre los seres humanos.

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